每当皇帝颁布圣旨时，那句奉天承运，皇帝诏曰便会响彻耳边。这个词组最早出现在朱元璋的时代，并且当时的断句方式与我们今天读到的有所不同。朱元璋称帝后，建立了许多宏伟的宫殿，其中最为显赫的是朝会大殿，亦即后来的奉天殿。在这座大殿中，朱元璋和他的朝臣们常常商议国事。此举的目的，不仅是为了显示朝廷的威严，也为自己称帝找了个合理的理论依据——奉天承运即是他自认为接受了天命的证明。
展开剩余47%回溯到秦始皇统一六国之时，他自称朕，正式确立了自己的皇帝地位。秦始皇的命令分为制和诏，他的玉玺上还刻有关于天命的字样，彰显着他是受天命而治的合法性。汉朝时期，这一制度得到了进一步的发展，不仅建立了完善的皇帝制度，还通过书面公文明确了皇帝的职权与命令传达方式。东汉的蔡邕在其著作中曾提到，汉朝的皇帝最初也是通过天命登基，进一步规定了皇帝制度的各项内容，为皇位的继承提供了充分的理论依据。 至于皇家公文的格式，汉朝做出了详细规定。皇帝的命令从高到低分为策书、制书、诏书和戒书。首先是策书，它长约二尺，如果较短则是其一半，书写时使用的是篆书，且上面注明年月日，用以命令各诸侯王执行某些事项。如果是针对罪犯的命令，则使用隶书，此外还根据具体情况有不同的写法，策书在当时具有较高的特殊性。其次是制书，专门用于传达皇帝的制度命令。至于诏书，它则用于向特定官员下达命令，内容形式更为生动和具体，犹如讲述一篇小故事。 汉朝最为重要的诏书，便是那些关乎国家大政的决策。而随着魏晋南北朝的混乱局面，各个朝代的皇帝在诏令中多强调应天顺时，受兹明命之类的表述。这并不难理解，因当时政局动荡不安，朝代更替频繁，皇帝们因此更加重视天命这一话语，旨在通过强调天命的正统性，来加强自己的权威和合法性，防止那些贼寇与反叛者窃取政权。
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