韩国总统李在明近日在社交平台 X 上转发一段涉及以色列军人的视频，并配文称“这与慰安妇或大屠杀并无不同”，此举迅速在网络上引发争议，并激怒以色列政府，同时也被不少观察人士视为韩国外交路线变化的信号之一。
李在明引用的视频显示，以色列国防军士兵在加沙将一具尸体从屋顶抛下，原帖配文称“直播画面：以军士兵折磨了一名巴勒斯坦儿童后将其从屋顶扔下”。 但事实上，这段视频拍摄于 2024 年 9 月，画面中以色列士兵拖拽、踢踹并最终将多具“显然已经失去生命迹象”的尸体从屋顶抛下，相关画面由美联社从多个角度拍摄并报道，以方则称这些尸体为死亡武装分子。 根据国际法，即便是敌方战斗人员遗体，也应得到有尊严的对待，以色列方面在事发当时曾宣布展开调查。
尽管上述事实核查并不足以“为相关行为洗脱嫌疑”，但一国元首直接引用标签不实、未经充分核实的社交账号内容，仍被认为不够审慎。 然而，类似“发帖外交”的做法，已不再局限于某些特定国家的政治人物，而是逐渐在更广泛的国际政治舞台上出现。
李在明本人一向以“爱发帖”著称，他在社交媒体上的冲动式表达既为其积累支持者，也多次招致争议。 今年早些时候，他就曾因对柬埔寨发表不当言论引发外交风波，韩国国内舆论批评其社交账号运营方式，并呼吁应由更为“负责”的团队代为管理账号。 在此之前，李在明因直播翻越国会大楼围栏、进入会场投票反对戒严令而在国际上受到广泛关注，被视为善于利用社交媒体制造政治戏剧性场面的代表人物之一。
在这次关于以色列的争议中，李在明随后又发文承认相关视频并非近期画面，但并未就此收手。 他在后续贴文中表示，对“以色列拒绝反思其持续违反人权与国际法所造成的全球性苦难”感到失望，并转发了韩国进步派活动人士撰写的一篇针对以色列的长篇批评文章。
以色列方面对李在明在贴文中提及“大屠杀”一词尤为不满，认为相关类比严重不当，却在很大程度上忽略了另一层在韩国语境中更为敏感的比喻——“慰安妇”问题。 在韩国公众记忆中，日本殖民统治时期对朝鲜半岛女性进行制度化性暴力与强迫性奴役，是日占时期最具象征意义的暴行之一，围绕慰安妇的历史认定、道歉与赔偿争议长期困扰韩日关系，也被视为日本殖民统治试图抹去“身为韩国人一切意义”的集中体现。
事件发生翌日，韩国外交部对外表示“对引发误解感到遗憾”，试图缓和局面；数日后，《耶路撒冷邮报》报道称双方之间的“争端”已得到“解决”。 不过，韩国国内自由派阵营并未选择与总统切割，反而有多名执政自由派政要连续数日公开表态，声援李在明对以色列的批评，认可其将日本殖民时期暴行与巴勒斯坦局势相提并论的做法。
有分析指出，在韩国现代民族认同叙事中，反抗日本殖民统治被视为“身为韩国人”的核心组成部分之一。 在这一背景下，将巴勒斯坦的处境与韩国在日占时期的历史经验相连，具有极强的象征意义，尤其是在韩国至今尚未正式承认巴勒斯坦为主权国家的前提下，更显得格外引人注目。
虽然这场风波看似源于一则“有争议的转帖”，但在韩国国内，执政自由派党魁等人很快就将其上升到外交路线层面的高度。 有人甚至称这是“韩国外交史上的一个里程碑”，宣称韩国将以“世界和平与人类尊严”为核心重新定义其对外政策。 其他执政阵营人士则更加明确地提到“普世人权”和“遵守国际法”，试图将这场由社交平台引发的外交争议解释为韩国外交转向的一次公开宣示。
然而，与其说这是“新时代的开启”，不如说更像是“旧时代的终结”，是多重因素叠加下的必然结果。 从特朗普政府征收关税，到伊朗战争对韩国经济的冲击，再到今年 3 月美国单方面从韩国撤走“萨德”导弹系统，将其重新部署到中东，这一系列事件都在不断冲击韩国长期以来“美国最亲密盟友之一”的定位。 当年“萨德”部署就曾引发中国大规模抵制，给韩国经济带来沉重代价，而这被视为维系与美国同盟关系的“必然代价”。
经过几年特朗普政府的政策震荡，冷战后确立的旧有秩序正在瓦解，韩国对美国的“坚定跟随”不再是唯一选项。 北约以及许多曾为美国霸权提供支撑的同盟体系开始出现裂痕，美国自身也愈发公开地与其在纽伦堡审判后主导建立的国际法体系发生冲突，包括针对国际刑事法院法官的制裁等举措，引发外界对其道义立场的质疑。 与此同时，美国政府内部对中国持强硬立场的“鹰派”力量不断式微，导致此前一些中韩关系紧张的结构性原因开始减弱。 在所谓“美国世纪”逐渐退场的过程中，曾长期身处美国阵营的国家都在探索各自的重新定位，韩国也不例外。
从这个意义上说，李在明的“网络骂战”只是现实战争回响中的一个侧面，其方式看似随意，甚至带有某种“特朗普式”的即兴风格，但背后却体现出一种在逻辑上并不难理解、甚至颇为可预见的外交取向：强调国际法与人权，将自身定位为在多极世界中主动发声、寻求自主空间的中等强国。 只不过，当这样的立场通过社交平台、以情绪化语言呈现时，便显得格外“辛辣”，而这本身也折射出当前国际政治语境的深刻撕裂。
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